A.主張客觀真實性
B.向往人的自然狀態(tài)
C.富于人道主義色彩
D.堅持社會批判性
E.追求主客觀統(tǒng)一的典型性
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你可能感興趣的試題
A.文學(xué)要真實的反映社會現(xiàn)實生活
B.感染性是區(qū)分真藝術(shù)和假藝術(shù)的標(biāo)志
C.藝術(shù)家要在反映現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型
D.“美是生活”
A.“美是生活”
B.藝術(shù)的本質(zhì)在于情感的傳達(dá)
C.感染性是區(qū)分真藝術(shù)和假藝術(shù)的標(biāo)志
D.藝術(shù)應(yīng)該促使人類向善
A.表現(xiàn)自我的情感
B.說明生活
C.再現(xiàn)生活
D.對生活下判斷
A.討論“現(xiàn)實的詩”和“理想的詩”的對立
B.典型是熟悉的陌生人
C.詩是強烈情感的自然流露
D.“美是生活”
A.巴爾扎克
B.福樓拜
C.杜勃羅留波夫
D.車爾尼雪夫斯基
最新試題
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
康德的“天才論”出自他的著作()。
伊安是一位()。
柏拉圖認(rèn)為,詩人在靈感來臨之際失去了()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
亞里士多德認(rèn)為,詩比歷史更富有()。
康德認(rèn)為,天才是可以通過后天訓(xùn)練來獲得的。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。