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將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，（1）發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日向國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！瞬怀继熳诱撸峭坏枚家?。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，（2）是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，（3）則望當(dāng)誰為君乎？（4）不服兵革而顯，不親耕褥而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足焉。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，藏獲雖賤，不托其足焉。己自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?/p> （2）是望不得以賞罰勸禁也。

將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，（1）發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日向國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，（2）是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，（3）則望當(dāng)誰為君乎？（4）不服兵革而顯，不親耕褥而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足焉。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，藏獲雖賤，不托其足焉。己自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?/p> （3）則望當(dāng)誰為君乎？

將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，（1）發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日向國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，（2）是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，（3）則望當(dāng)誰為君乎？（4）不服兵革而顯，不親耕褥而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足焉。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，藏獲雖賤，不托其足焉。己自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?/p> （4）不服兵革而顯，不親耕褥而名。

將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。”太公望至于營丘，使吏執(zhí)殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，（1）發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日向國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！瞬怀继熳诱撸峭坏枚家?。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，（2）是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，（3）則望當(dāng)誰為君乎？（4）不服兵革而顯，不親耕褥而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足焉。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，藏獲雖賤，不托其足焉。己自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。”