閱讀材料完成下列試題。
孟子《魚我所欲也》原文
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
課文導語
生命是可貴的,但是生命的價值與意義絕不僅僅停留于“活著”。當面臨生死抉擇時,該怎么樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說,對令人仍不無啟迪。
單元導語
本單元所選課文是先秦諸子散文。它們產(chǎn)生于春秋末至戰(zhàn)國時期,當時社會發(fā)生急劇變動,針對這種情況,各種流派提出了各自的思想觀點和政治主張,形成“百家爭鳴”的局面。閱讀這些課文,有助于我們認識古代社會,增進對傳統(tǒng)文化的了解。
學習本單元要加強誦讀,注意把握各篇文章的思想觀點,了解它們各自的論述方式和語言風格。
《義務教育語文課程標準(2011年版)》的相關(guān)規(guī)定
誦讀古詩詞,閱讀淺易文言文,能夠借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運用.提高自己的欣賞品味。
課后練習
一、背誦全文。關(guān)于本文的論點,有的說是“舍生而取義”;有的說是人在任何時候都不要違背“義”,“舍生而取義”是最高的要求。你的看法呢?與同學們們討論一下。
二、結(jié)合本文及《孟子兩章》,談談《孟子》散文的語言特色。
(提示:《孟子兩章》的課文內(nèi)容為《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》)
學生情況:九年級,班級人數(shù)45人
課時安排:一課時
教學條件:教室配有多媒體設(shè)備.能夠演示幻燈片,播放視頻、音頻文件等。
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為什么不能強行引入外國風俗?
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閱讀以下《口語交際——討論》的實錄,按要求回答下面問題。學生:(A)我是組織者。我是參與者。我是記錄者。我是匯報者。(四名同學明確各自的分工)組織者:(B)學習了童話《皇帝的新裝》,同學們都對虛榮、昏庸的皇帝這個形象有了深刻認識,也知道這是作者極力諷刺的一個典型形象。那么大家能不能討論一下除了皇帝可惡,還有哪類形象也應當是被諷刺的對象?參與者:也諷刺了虛偽的大臣們,諷刺他們趨炎附勢、溜須拍馬的行徑。組織者:見解獨到!還有沒有。還能想到誰?參與者:再有就是騙子,他們機關(guān)算盡,以騙財騙物為營生,可恨!參與者:再補充一下,我覺得還諷刺了平民百姓,他們是非不分,真假不辨,是愚昧無知的表現(xiàn)!組織者:童話是對社會現(xiàn)實的一種映射,它的取材源于生活。大家都想一想在我們的現(xiàn)實生活中有沒有類似的丑角?有沒有與小男孩一樣的正面典型?我們應該如何選擇正確的價值取向?請大家暢所欲言。參與者:……參與者:……參與者:……記錄者:(C)大家討論很是激烈,我也要參與,我用30分鐘根據(jù)我的記錄發(fā)表一下我個人的觀點,我認為……匯報者:(D)同學們說了很多,我來匯報一下。首先《皇帝的新裝》同樣嘲諷了大臣、騙子、百姓等形象,諷刺他們溜須拍馬、愚昧無知等可恥行徑。經(jīng)過討論,我們認為現(xiàn)今社會存在正面典型,當然也有許多反面教材。我們應該去粗取精,去偽存真,弘揚正義觀念,構(gòu)建和諧社會……對畫線部分的分析,不準確的是()。
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