古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。