朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。