丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。