王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。