王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。