朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。