宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。