明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。