柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。