A.執(zhí)法不計(jì)私仇
B.敢于批評(píng)君主獨(dú)斷任情的行為
C.不私親屬
D.不怕得罪權(quán)勢(shì)之家,不受賄賂
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A.《圣武記》
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D.《古微堂集》
A.王夫之
B.龔自珍
C.梁?jiǎn)⒊?br />
D.林則徐
A.立法"惟其時(shí)之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無(wú)所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
A.原情定罪
B."同條共貫","相扶成治"
C."嚴(yán)以治吏"與"寬以濟(jì)民"相結(jié)合
D."任法"與"任人"相結(jié)合
A.立法必須體現(xiàn)"天下"人的利益,為"天下"的興利除害
B.立法必須"天下為公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力
最新試題
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。