同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

北宋王安石明確反對復仇。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。