清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。