儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。