在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。