朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。