王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。