宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。