學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。