王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。