儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。