宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。