丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。