學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。