韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。