A.阮籍
B.王安石
C.張居正
D.韓愈
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A.革故鼎新”
B.大德而小刑”
C.存天理,滅人欲”
D.大明法度,眾建賢才”
A.統(tǒng)一立法權(quán)
B.統(tǒng)一法令的內(nèi)容
C.統(tǒng)一人們的思想
D.執(zhí)法的主張
A.二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度
B.法治”代表新興地主階級(jí),“禮治”代表封建貴族利益
C.法治”維護(hù)君主專(zhuān)制制度,“禮治”維護(hù)家族宗法制度
D.法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立
A.尺寸
B.繩墨
C.斗斛
D.規(guī)矩
A.禁惡止亂”,“民治國(guó)安”
B.定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)?rdquo;
C.以法勝民,“一民使下”
D.君尊主重,“獨(dú)制四海”
最新試題
“司法時(shí)令說(shuō)”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來(lái)順應(yīng)()。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。