A.統(tǒng)一立法權(quán)
B.統(tǒng)一法令的內(nèi)容
C.統(tǒng)一人們的思想
D.執(zhí)法的主張
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.二者都是維護(hù)封建等級制度
B.法治”代表新興地主階級,“禮治”代表封建貴族利益
C.法治”維護(hù)君主專制制度,“禮治”維護(hù)家族宗法制度
D.法治”與“禮治”是兩種制度的對立
A.尺寸
B.繩墨
C.斗斛
D.規(guī)矩
A.禁惡止亂”,“民治國安”
B.定賞分財”、“定分止?fàn)?rdquo;
C.以法勝民,“一民使下”
D.君尊主重,“獨制四海”
A.強制性和制裁力
B.客觀性和公平性
C.等級性
D.合情性和適時性
A.法是民眾的行為規(guī)則
B.法是由國家制定和公布的成文命令
C.法是確定等級名分的制度
D.法是關(guān)于賞罰的規(guī)定
最新試題
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
北宋王安石明確反對復(fù)仇。
“司法時令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。