A.尺寸
B.繩墨
C.斗斛
D.規(guī)矩
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A.禁惡止亂”,“民治國安”
B.定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)?rdquo;
C.以法勝民,“一民使下”
D.君尊主重,“獨(dú)制四海”
A.強(qiáng)制性和制裁力
B.客觀性和公平性
C.等級性
D.合情性和適時(shí)性
A.法是民眾的行為規(guī)則
B.法是由國家制定和公布的成文命令
C.法是確定等級名分的制度
D.法是關(guān)于賞罰的規(guī)定
A.儒家“尚賢”,墨家“尚同”
B.儒家“別貴賤”,墨家“兼相愛”
C.儒家“義”字當(dāng)頭,墨家“義”、“利”合一
D.儒家以“愛人”為核心,墨家以“兼愛”為核心
A.天人合一
B.階級分劃
C.明分使群
D.化性起偽
最新試題
“司法時(shí)令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
韓愈認(rèn)為“號令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號令徒掛墻壁爾”。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。