A.完全一致
B.并不完全一致
C.鄧析否定周禮
D.子產(chǎn)改良周禮
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A.與儀有本質(zhì)區(qū)別
B.是最高的自然法則
C.主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范
D.要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則
A.主張代議制
B.濃厚的民族主義色彩
C.否定代議制
D.主張直接民權(quán)
A.監(jiān)察權(quán)
B.檢察權(quán)
C.考試權(quán)
D.選舉權(quán)
A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性
最新試題
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。