柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。