朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯系了起來。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。