無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯系了起來。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。