A.特權(quán)保護(hù)
B.優(yōu)待官貴
C.良賤異法
D.宗法等級(jí)
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A.“理”
B.“心”
C.“情”
D.“事”
A.無為而治,“與民休息”
B.文武并用,“德刑相濟(jì)”
C.“罰不患薄”,約法省刑
D.“輕徭薄賦”,“以粟為賞罰”
A.準(zhǔn)五服以制罪
B.維護(hù)父權(quán)即家長權(quán)
C.維護(hù)男權(quán)主要是夫權(quán)
A.漢景帝劉啟
B.漢文帝劉恒
C.漢武帝劉徹
D.漢宣帝劉詢
A.儒家化
B.法典化
C.世俗化
D.神圣化
最新試題
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。
非赦說在中國古代聲勢頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)??俊靶堂鲾?shù)”。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過重要作用。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。