簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。