北宋王安石明確反對復仇。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。