A.提供幫助
B.顯示能力
C.開展競(jìng)爭(zhēng)
D.學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)
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A.家庭
B.群體
C.個(gè)體
D.社會(huì)行動(dòng)
A.合邏輯
B.非邏輯
C.合理性
D.合規(guī)律性
A.物理學(xué)
B.生物學(xué)
C.幾何學(xué)
D.動(dòng)力學(xué)
A.社會(huì)現(xiàn)象
B.社會(huì)規(guī)律
C.社會(huì)組織
D.社會(huì)事實(shí)
A.二重性
B.多元論
C.統(tǒng)一論
D.實(shí)踐論
最新試題
（），西方爆發(fā)的“文化革命”批判了舊的文化體制和學(xué)術(shù)權(quán)威。
后現(xiàn)代理論的起源地是（）
行為科學(xué)更注重（）方面。
不屬于權(quán)力精英的是（）
吉登斯認(rèn)為，（）中的結(jié)構(gòu)是由人們頭腦中的記憶痕跡亦即結(jié)構(gòu)觀念指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。
李凱爾特認(rèn)為，一切科學(xué)都是要對(duì)（）世界的真實(shí)存在作出真實(shí)的判斷。
貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)的文化特征是（）
哈貝馬斯把人類的全部理性劃分為多種基本知識(shí)，包括（）
胡塞爾提出的（）概念，確立了現(xiàn)象學(xué)和常人方法論的共同研究的基本現(xiàn)象。
舒茨在文學(xué)文本的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)分析時(shí)，早期主要以詩(shī)歌、小說(shuō)和（）這三種不同的文學(xué)藝術(shù)形式為例進(jìn)行分析。