明末清初的實學學者都對理學進行了深刻批判。

王守仁認為，知是知吾心，行亦行吾心，所以“知行合一”。

明清私塾按其設立情況一般分為三種，不包括（）

抗戰(zhàn)期間淪陷區(qū)的所有高等學校都遷往后方。

洋務派創(chuàng)辦了一批學習“西文”、“西藝”的新式學堂，可以看作是近代高等教育的萌芽。

私學招生沒有出身、地域的限制，只要仰慕教師的學識，有志于學，就可以投奔門下。

科舉一方面促進了教育的發(fā)展，另一方面又使教育成為科舉的附庸。

1925年，中華職業(yè)教育社最早提出在山西劃區(qū)實驗農村教育的計劃，從而開了（）的先聲。

王安石認為學校教育雖然是培養(yǎng)上流精英的，但對下層社會習俗改善也具有重要作用。

國民黨政府的社會教育的形式主要有民眾學校、識字運動、民眾教育館和職業(yè)補習等。