葉公子高問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)悅近而來(lái)遠(yuǎn)，使近者悅遠(yuǎn)者來(lái)。"哀公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在選賢。"齊景公問(wèn)政于仲尼，仲尼曰："政在節(jié)財(cái)。"三公出，子貢問(wèn)曰："三公問(wèn)夫子政一也。夫子對(duì)之不同，何也？"仲尼曰："葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰’政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)’。魯哀公有大臣三人，外障距通"拒"。障距，拒斥諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食血食，殺牲祭祀者，必是三臣也，故曰’政在選賢’。齊景公筑雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，臺(tái)名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰’政在節(jié)財(cái)’。"

慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛，無(wú)益于振刑救死，則存子者非愛也。子母之性，愛也；臣主之權(quán)，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國(guó)？明主者通于富強(qiáng)，則可以得欲矣。故謹(jǐn)于聽治，富強(qiáng)之法也。明其法禁，察其謀計(jì)。法明則內(nèi)無(wú)變亂之患，計(jì)得于外無(wú)死虜之禍。故存國(guó)者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財(cái)，則好與。心毅，則憎心見于下；易誅，則妄殺加于人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無(wú)功。憎心見，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國(guó)者也。

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原文：陳相見孟子，道許行之言曰："滕君則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？"

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原文：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者觽。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

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原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)矣！"噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！