儒家思想中，對(duì)仁的要求包括（）。

十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。

“道生一”語出（）。

以下關(guān)于“道”的說法，正確的有（）。

宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬物之圖，還專門寫下了《（）》來闡述其思想。

關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。

“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。

西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。

提出重建禮教最早始于（）。

殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。