A.不利于國家的強(qiáng)大
B.不利于封建制度的穩(wěn)定
C.不利于政治家的培養(yǎng)
D.不利于法制的建設(shè)與完善
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A.自古以來就是俠士的天下
B.俠文化有著特殊的土壤
C.俠作為墨家思想的重要組成部分，因?yàn)槟矣绊懘蠖黾恿擞绊?br />
D.反映了封建社會里普通百姓的良好愿望
A.原諒別人的過失
B.己所不欲，勿施于人
C.嚴(yán)格地要求自己
D.嚴(yán)格地要求別人
A.孔子《論語》中
B.《莊子》一書中
C.宋學(xué)興起之時
D.明代王陽明心學(xué)興起之后
A.都專指男女間的感情
B.含有一種欲望
C.情感的專注
D.都講究大公無私
A.“和”成為民族文化融合的動因
B.“和”也是不同，就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的
D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存
最新試題
先秦儒學(xué)高峰之后，儒學(xué)的再度復(fù)興是從（）開始的。
先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出的規(guī)范社會生活和行為準(zhǔn)則的觀念有（）。
十九世紀(jì)下半葉，中國知識分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動”。
對待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列說法正確的是（）。
“道生一”語出（）。
秦漢時期對外文化非常發(fā)達(dá)，屬于這一時期對外活動的有（）。
殷商時期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。
在佛教中國化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為（）。
漢民族共同的圖騰是（）。
屬于戰(zhàn)國時期的優(yōu)秀文化成果的是（）。