A.正統(tǒng)
B.道統(tǒng)
C.文統(tǒng)
D.佛統(tǒng)
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A.東北亞文化圈
B.中原亞文化圈
C.南方亞文化圈
D.西北亞文化圈
A.殷商時期
B.魏晉時期
C.隋唐時期
D.兩宋時期
A.先秦時期神仙之說就已廣泛流行
B.仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)
C.仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維,是道教所不具備的
D.仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象,跟先秦道家學(xué)說很不一樣
A.天人合一的思想
B.山水本身的秀麗
C.熱愛祖國的情結(jié)
D.沒有必然的聯(lián)系,山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的
A.不利于國家的強大
B.不利于封建制度的穩(wěn)定
C.不利于政治家的培養(yǎng)
D.不利于法制的建設(shè)與完善
最新試題
以下關(guān)于“道”的說法,正確的有()。
漢民族共同的圖騰是()。
統(tǒng)一的清王朝為了對四周少數(shù)民族實施有效統(tǒng)治,創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了()。
先秦諸子中,法家本著歷史進化的觀念,提出的規(guī)范社會生活和行為準則的觀念有()。
道家應(yīng)對社會紛爭提出“無為”,其中的“為”指的是()。
在封建社會后期,復(fù)古成為一種強大的文化思潮,在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想,史稱“前后七子”的復(fù)古詩文運動,其中前七子的領(lǐng)袖是()、()。后七子的領(lǐng)袖是()、()。
“道生一”語出()。
殷商時期的文化有濃重的神本色彩,承擔神人交通重任的是()。
西漢時,司馬談對戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長作了較公允的評價,他將諸子概括為()。
可與西方“博愛”思想作最好對譯的先秦諸子思想是()。