A.先秦諸子都堅(jiān)持“道”一元論的觀點(diǎn)
B.道家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無(wú)為的思想
C.儒家對(duì)道的理解特別強(qiáng)調(diào)無(wú)為
D.宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素
E.諸子百家都視“道”為形而下之體
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A.法
B.術(shù)
C.勢(shì)
D.仁
E.禮
A.從鐵器的出現(xiàn)可以看出
B.從卜筮的方法可以看出
C.從周人重“德”的風(fēng)尚可以看出
D.從周代的宗法制度可以看出
E.從青銅器的制式和紋樣看出
A.道家強(qiáng)調(diào)格物致知
B.道家強(qiáng)調(diào)離形去智
C.儒家強(qiáng)調(diào)格物致知
D.儒家強(qiáng)調(diào)離形去智
E.儒家強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)證
A.父子有親
B.君臣有義
C.夫婦有別
D.長(zhǎng)幼有序
E.朋友有信
A.娛樂(lè)工具
B.娛神功能
C.教化功能
D.科舉工具
E.預(yù)測(cè)災(zāi)禍
最新試題
與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。
在封建社會(huì)后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩(shī)壇上前后出現(xiàn)過(guò)兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。
古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)?。ǎ┚捅灰暈榫樱环駝t，如果取（），就被視為小人。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，“德”成為美德的代稱是在（）。
儒家思想中，對(duì)仁的要求包括（）。
漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是（）。
先秦儒學(xué)高峰之后，儒學(xué)的再度復(fù)興是從（）開始的。
關(guān)于八卦的起源，下面說(shuō)法不正確的是（）。
殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/p>