A.上古神話是藝術(shù)加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)的反映
B.上古神話在反映現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)“藝術(shù)加工”后被神化、被夸張、被升華了。
C.上古神話是人們幻想的產(chǎn)物
D.上古神話產(chǎn)生后，又得以發(fā)展和演變，先通過(guò)口耳相傳，不斷被充實(shí)、豐富，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間后，被后人記錄下來(lái)
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A.內(nèi)容自由，突破了傳統(tǒng)的儒家詩(shī)教
B.沒(méi)有雙調(diào)或三疊、四疊調(diào)，用韻加密，平聲韻、仄聲韻通押
C.語(yǔ)言上較為活脫，可加襯字
D.與音樂(lè)有著密切聯(lián)系
A.公案
B.歷史演義
C.人情
D.英雄傳奇
A.在語(yǔ)言上吸收古人語(yǔ)言精華，運(yùn)用典故、散文、口語(yǔ)、虛字入詞，敢于突破音律限制，使詞的形式更好的為內(nèi)容服務(wù)
B.創(chuàng)制新曲
C.擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境
D.開(kāi)創(chuàng)豪放詞派，豐富了宋詞的表現(xiàn)手法
A.北漢
B.南唐
C.后周
D.西蜀
A.在思想上，屈原的愛(ài)國(guó)思想、堅(jiān)持理想的精神鼓舞著后人維護(hù)正義、熱愛(ài)祖國(guó)，為理想奮斗不息。
B.在詩(shī)歌體上，打破了四言格調(diào)，創(chuàng)造了句法參差靈活的新詩(shī)體。
C.在創(chuàng)作方法上，屈原詩(shī)篇中大膽的幻想和夸張，對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展有極大影響。
D.在表現(xiàn)方法上，使比興發(fā)展為象征，寄托詩(shī)人的思想感情。
最新試題
下面哪位詩(shī)人沒(méi)有信奉過(guò)佛教？（）
以下不屬于反映七夕節(jié)的作品為（）
道教的思想學(xué)說(shuō)是以老莊的道家哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，其核心是（）。
沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇，戲劇沖突是戲曲的靈魂，是戲曲主題的基礎(chǔ)和情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)生活矛盾在戲曲藝術(shù)中的集中而概括的反映。
琴書(shū)。有北京琴書(shū)、翼城琴書(shū)、武鄉(xiāng)琴書(shū)、徐州琴書(shū)、安徽琴書(shū)、山東琴書(shū)、恩施揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴、貴州琴書(shū)、云南揚(yáng)琴等。
《雨后池上》一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲，前二句極寫(xiě)荷花塘靜態(tài)，不但水面平如明鏡，還能照見(jiàn)檐楹（房檐和堂前柱子）；后二句極寫(xiě)荷花塘動(dòng)態(tài)，在東風(fēng)吹動(dòng)下，它不但垂楊舞，不發(fā)出萬(wàn)點(diǎn)聲。詩(shī)中截然不同的動(dòng)靜對(duì)比，使靜更靜，動(dòng)更動(dòng)。有時(shí)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜互相滲透，相得益彰。
以下不屬于詩(shī)畫(huà)風(fēng)格的是（）
元代統(tǒng)治者對(duì)漢族實(shí)行高壓的民族歧視的政策，只能使?jié)h族文人產(chǎn)生逆反的心理，或采取不合作的態(tài)度而隱居林泉。此時(shí)道家的鄙薄功名利祿，否定仕途，自持孤岸清高的思想，成了許多文人思想的主導(dǎo)。
反映寒食節(jié)的作品不包括（）
少數(shù)民族與漢族、北方與南方在舞蹈文化上屬于大融合時(shí)期的是（）。