墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

從蘇格拉底開始，政治學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

柏拉圖認(rèn)為，善出于知，惡出于無知。

柏拉圖從探討城邦正義開始。

黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國家。