以下（）不屬于純公共物品。

以陶孟和、李景漢為代表的社會調(diào)查研究導(dǎo)向是農(nóng)村人口和經(jīng)濟，側(cè)重農(nóng)戶家庭生計、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展概況的調(diào)查和分析。

任何政策、制度的制定都是以一個想象的施政對象為前提的。

生存理性是指生產(chǎn)活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。

馬克思主義認為，農(nóng)村社會因利益訴求不同而導(dǎo)致的沖突與矛盾不可避免。

從社會化的主體看，家庭、家族和村落社區(qū)在農(nóng)民的社會化中發(fā)揮著更為重要的作用，而學(xué)校、大眾傳媒等對城市市民社會化的影響更大一些。

西方社會的“團體格局”的社會由若干人在權(quán)責對等并相互獨立的基礎(chǔ)上組成一個個的團體，進而由團體組成社會。

農(nóng)村婚姻的特點不包括（）。

外部力量可以向農(nóng)村社會輸入資源進行公共物品供給，也可以直接滿足以村社為基礎(chǔ)的農(nóng)村公共物品的復(fù)雜要求。

當農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民的負擔由顯性變成了隱性。