西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”的社會(huì)由若干人在權(quán)責(zé)對(duì)等并相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，進(jìn)而由團(tuán)體組成社會(huì)。

農(nóng)村婚姻的特點(diǎn)不包括（）。

馬克思主義認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)因利益訴求不同而導(dǎo)致的沖突與矛盾不可避免。

生存理性是指生產(chǎn)活動(dòng)不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟(jì)效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習(xí)俗等傳統(tǒng)力量。

外部力量可以向農(nóng)村社會(huì)輸入資源進(jìn)行公共物品供給，也可以直接滿足以村社為基礎(chǔ)的農(nóng)村公共物品的復(fù)雜要求。

農(nóng)村社會(huì)治理的過程本質(zhì)上是（）的維系與再生產(chǎn)的過程。

任何政策、制度的制定都是以一個(gè)想象的施政對(duì)象為前提的。

中國傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”的社會(huì)，其社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個(gè)一個(gè)人分親疏遠(yuǎn)近推出去，由此形成各種類型的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢(shì)力決定，各種大小不同，互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會(huì)，以上描述的是（）

關(guān)于農(nóng)村離婚現(xiàn)象發(fā)展趨勢(shì)表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟(jì)角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。