朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。