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A.2011
B.1988
C.1996
D.1991
A.《日內(nèi)瓦宣言》
B.《紐倫堡法典》
C.《國際醫(yī)學(xué)道德守則》
D.《希波克拉底誓言》
A.正義論
B.道義論
C.行為功利論
D.功利論
A.不同的時代、不同的國家和民族對美德的認(rèn)識完全不同
B.探討如何成為道德上的完人
C.主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德.品格等
D.美德論主要探討什么是道德上的完人亦即道德完人所應(yīng)具備的道德品質(zhì)
A.美德論
B.規(guī)則道義論
C.行為道義論
D.功利論
A.規(guī)則道義論
B.功利論
C.美德論
D.人本論
A.邊沁
B.孟子
C.羅爾斯
D.亞里士多德
A.康德
B.馬克思
C.摩爾
D.德謨克利特
A.英國
B.印度
C.加拿大
D.美國
A.紐約
B.悉尼
C.倫敦
D.北京
最新試題
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
1946年起草的第一個國際準(zhǔn)則是()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系,要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范?()
不以人工干預(yù)的方法來延長病人痛苦的死亡過程,被稱為()。
下列哪一項(xiàng)不是近30年來,一些發(fā)達(dá)國家對危重病人采取的措施?()
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國家是合法的?()
人體實(shí)驗(yàn)可以分為()。